第19节 (1/3)
时，本来就有一种不情愿，因为这个过程使人感到自己“失去了世界”。正是因为这个原因，来访者不能摆脱艺术界的流行观念，因为“那也是世界的一部分”。
我说服来访者建立自我界限，并运用了意象对话的技巧来达到这个目标，他做了并做得很好。不久后，“魔鬼”在他的想像中现身了。这个“魔鬼”和我们刚才说的“标准样子”不完全一样，他的衣服不是黑色而是灰色的，面目不清楚但是肯定不是骷髅。
来访者在想像中向这个“魔鬼”发动了攻击，他趁“魔鬼”不备，一刀把他杀了。
在想像中杀死“魔鬼”，象征着他对自己的心理障碍，对压抑自己的权威将采取一个“反抗”的态度，这是一个很大的进步。
但是，“魔鬼”不是可以这样被轻易“杀死”的，他随即变成了另一个声音，来说服来访者了“你太富攻击性了，这样不好。做人应该宽容，不应该这样有敌意。”看到来访者有些忧郁，他用手拍了拍来访者的肩膀，像一个慈祥的长者一样温和地说“你应该有爱心，你本来就是一个有爱心的人，对不对，用这样暴力的方式多不好”
听起来，他的话似乎很有道理，在原则上爱心当然比暴力要好。但是，在这个时刻讲爱心，“魔鬼”的目的是化解来访者对权威的反抗，不让他心灵，不让他建立自我。
这就是我常见的现象，“魔鬼”会利用人心中的“上帝”、“佛”等美好的意象，利用人心中美好的愿望达到他的破坏性的目的。以往的咨询中，这个“魔鬼”曾多次用这样的手段，我常常说“魔鬼”会利用上帝，来达到“魔鬼”的目的。难怪禅宗告诉我们有时需要“见佛杀佛，见魔杀魔”。
在一个人心灵面临成长、飞跃的边缘的时候，在一个人正要从心理障碍中解脱出来的时候，在一个人正要进入心灵的更高境界的时候，“魔鬼”最容易出现。他的目标，就是要让这个人回到原来的境域中。为了这个目标，他会锲而不舍。一个人心中贪求什么，“魔鬼”就会用什么来诱惑你。如果你贪求财富，他就怂恿你去追求财富。他向你许诺，他可以让你成为极为富有的人。你将要有的进步越大，他许诺给你的财富越多。他会这样鼓动你，“我可以给你世界上所有的财富”；也会更现实地说“让你成为亿万富翁”。他会具体告诉你一些方法，让你相信他不是空口许诺，而他的智力高于一般，所以他的方法听起来很是可行；你可以相信有了他的口才、计谋，发财应该是很容易的事情。假如你听了他的话，你也许真的可以发财，但是你错过了心灵成长的机遇，你也许会很富有，但是你将失去灵魂。
假如你贪求美色，他会许诺让你得到美色。他也有能力这样做因为在你和异往的时候，他会“出场”帮助你，让你口才一流、魅力十足，让对方为你着迷，就像他曾经帮助浮土德去引诱甘泪卿一样。但是，结果也会和浮士德一样，你会害了甘浔卿，你自私的“爱情”使你成为情场高手，也是伤害异性的高手。
假如你贪求名誉或地位，他也会让你得到名誉或地位，可以让你飞黄腾达。对他来说，这不是难事。他是一个“心理学家”，善于体会别人心理和利用别人，他也可以让你这样做。但是，你的代价是失去灵魂，你也许会成为独裁者，为了保住自己的名誉和权利，你将不得不做违背良心的事情，小到说谎，大到杀人。我们在历史上可以见到无数这样的独裁者，他也可以让你获得其他成就。在我看来，毕加索就是被“魔鬼”说服的人，“魔鬼”给了他一种更高明的投机方法表面上是独树一帜，实际上是哗众取宠，让他出名，但是人格却不能改善了。达利也是一个画坛的投机者，不过，“魔鬼”并没有为他出多少力。他的行为没有表现出“魔鬼”的那种深刻的潜意识的灵感。
“魔鬼”的催眠方式和蛇的方式极为相似，我认为他和蛇应该有一定的关系。“魔鬼”的直觉、智力和神秘都应该是来源于蛇。在西方文化中认为蛇就是“魔鬼”的化身，这个说法有一定的道理。
“魔鬼”不仅常见于强迫症、强迫性人格障碍，也常见于自恋性人格障碍等其他心理障碍。
如何应对“魔鬼”呢
要对付“魔鬼”原型，应该先学习识别他。当他直接以可怕的样子出现时，识别并不困难，但是在他变换了样子后，识别就不那么简单了。我们很难相信，一个这样文质彬彬的形象是“魔鬼”，再加上他的种种甜言蜜语、种种许诺甚至实际的帮助，识别它就更不容易了。但是，在意象对话中，“魔鬼”的外貌变化还是有限的，而且他的基本特征是不变的。他的话
千变万化，但是大多都是在教你如何回避责任、回避努力、利用别人。假如他反过来让你追求善良，他就要求你做得非常过分而不近人情。比如，中国古代为了鼓励孝敬父母，便编造了“郭巨埋儿”、“卧冰求鲤”等故事。郭巨遇到饥荒，粮食不够吃，于是就决定把儿子活埋，把省下的粮食给老母亲吃。这个“孝敬”的故事实在是很残忍。还有就是当父母生病的时候，古代的孝子或儿媳就割下自己身上的肉来煮汤给父母喝，据说可以起到良药的作用。在子人格角度看，这显然是“魔鬼”伎俩，是“魔鬼”利用人心中的“上帝”达到自己的目的。
识别之后，对付他的最有效的方法就是不理睬。
战斗不是最好的方法，不论在想像中多少次杀死了“魔鬼”，他都还存在着。战斗代表着对“魔鬼”所象征着的死亡的拒绝和对立，但是不论你拒绝的态度多么坚定，“人生而必
有死”这个现实是不可消除的，因此“魔鬼”也就不可能被消除。海明威的小说老人与海中，老渔人对待鲨鱼的态度就是战斗，象征着生命与死亡的战斗，但是老人不论多么英勇，也不可能杀尽鳘鱼。当然，战斗也不是最坏的方法，因为战斗的对侯，你可以得到生命。战斗总比屈服好，假如你屈服于“魔鬼”，你就会变成行尸走肉，就没有了生命的活力。
和“魔鬼”辩论也不是好方法，因为“魔鬼”随时在想新的花招，诡计层出不穷。和他辩论，需要耗费太多精力，稍不留神，就落入了他的圈套。一旦被他说眼，你就会走上一条看起来光明但是实际上不正确的道路。
最好的方法就是不理睬，随便他怎么做我知道这都是“魔鬼”伎俩，然后我就不理睬他。就像你是一个少女，在街上遇到小阿飞骚扰。你劝告他是没有用的，你和他辩论是没有用的，你骂他也是没有用的。你越骂，他就越来劲。而且说到底，骂也是一种交流。最好的方法是不理睬，就像没有看见他一样走自己的路。这洋，他过一会儿就没有纠缠你的兴致了。对待“魔鬼”，也是一样。人早晚是要死的，你对此恐惧、抗争、讨好、屈服都是一样要死。最好是不要管它，把注意力放在生话上，在生命中追寻美好的东西，等大限到了时死就死了。
当然，说是这样说，真正要做到不理睬是很不容易的。
前面我们说过，不论对哪一个子人格，接纳的态度都是不错的。按逻辑说，对“魔鬼”子人格也可以采用接纳的态但是，接纳不意味着要理睬他。我们可以这样表达接纳，“我知道有这样一个家伙，我不打算除掉他，但是我也不理他，由他说什么好了。”强迫症患者对自己的这个侧面是不接纳的，他们无时无刻不在和这个子人格战斗。他们拼命努力试图把他除灭或杀死。强迫症时时刻刻在思考“我怎么样才能消除不良心理和情绪”但恰恰是这样努力，更增加了消极的心理，增加了“魔鬼”子人格的力量。有一种森田疗法，就是让强迫症患者放弃努力，不再和消极的情绪做斗争，不再拼命克服心理障碍，“听天由命”随他去，这也就相当于我们的方法中“不理睬魔鬼”的方法。
第二节胆怯的产物绝对者