第17节 (1/3)
不是原来的我了”，“过去的我已经死了”。
第四节演变的心理现实性
子人格的演变虽然不像物质的变化一样可以看到，但是也像物质的变化一样现实，决不是可以随便想怎么样就怎么样的。
下面我用一个例子说明。
有一位女性，原来的性格是非常具有攻击性的。她和别人交朋友很困难，因为别人无意的一句话就会得罪她，而她当时也许不说什么，早晚一定要等个机会报复一下。在人格意象分解时，她发现自己有一个子人格是毒蛇。“毒”往往象征着攻击性，因此毒蛇和无毒蛇的象征意义不同，无毒蛇象征着攻击性小，毒蛇象征着攻击性强。
经过一段时间的心理咨询，经过她自己的心理调节，她的人际关系大大改善了。她不再那么敏感多疑，而且她变得很自信。原来对自己的相貌不自信，而现在她相信自己的气质很好。原来对自己的性格不接纳，现在她也开始欣赏自己。她的“毒蛇”不见了，替代它的是一个新的子人格孔雀。在意象对话和人格意象分解的过程中，出现的孔雀意象的意义和我们日常以为的意义不完全相同。我们一般认为孔雀就是美丽的象征，可能还象征着骄傲、虚荣和爱炫耀自己。而实际上，孔雀象征着的自信、骄傲、勇敢、美丽，还象征着对不良心态的克制。我们心目中的孔雀是娇弱的鸟，而实际上孔雀象征着很强大的心理力量。在她想像中，孔雀站在地府的门口，用坚定的目光盯着底下，不让地府中的鬼有机会出来。她的想像中的孔雀就是很有力量的。当时她自己也非常惊讶地说“为什么我想像的孔雀和一般孔雀不一样，这咩强有力”
孔雀意象的特点虽然和一般人认为的不同，但是和许多民族的神话传说，和佛教印度教所说的神话孔雀的特点却极为相似记得佛教传说中的“孔雀明王”是一个非常有威严的王者，传说中也认为孔雀可以“镇压鬼魔”。虽然表面上孔雀和毒蛇不同，孔雀没有毒，但是我们知道，在传说中，毒性最强的东西中就有孔雀胆。在佛教的传说中，孔雀以毒草为食物。对别的动物来说是要命的毒草，对孔雀来说却是使它有力量的补品。我们意象中的孔雀也是一样。毒蛇象征着的是自卑者的攻击性。自卑者像蛇一样潜伏在暗处，暗暗咀嚼着自己的仇恨，直到找到了时机，才突然窜出来咬别人一口。而且，他们的攻击往往会用“口”，比如他们会挖苦别人、说别人坏话等等。在精神分析学派看来，池们是所谓“口欲攻击型的人格”。孔雀象征着用自信来补偿了自卑，因为她的自信还不稳固还包含着补偿的因素，所以会表现出矫枉过正，表现为骄傲。但是，她的攻击性毕竟得到了转化变成了孔雀的胆。众所周知，胆象征着勇气。我们可以这样理解，她的攻击性变成了“勇气”。这也正是心理咨询中的她听发生的转变，攻击性变成了勇敢。过去她愤怒的时候，不敢直接表达，而现在她一旦愤怒，就敢于直接说出来，直接表达自己的不满。这样一来，她的整个人都变了。别人也能够接受她了，因为她更坦白了。
过了一段时间，她的孔雀演变为新的子人格仙鹤。
仙鹤象征着自由、超脱等表面上仙鹤没有攻击性。但是实际上，在我们的意象世界中，仙鹤也是有攻击性的。我们都应孩知道，在传说中有一种和孔雀胆一样剧毒的毒药。叫做“鹤顶红”。
鹤的“毒”是在头顶，象征着鹤的骄傲和攻击性都和“头”有关。实际上，用鹤做象征的子人格是一个“理性”的子人格，是一个聪明并以自己的聪明为骄傲的人，有时语言刻薄，善于用鹤一样的嘴攻击人。现在的她正是这样，她变得更为自信、优美，偶尔在攻击别人的时候，是用理智攻击，用言语攻击，她会像鹤一样“牙尖嘴利”。
在这样的过程中，我们可以看到“毒”始终存在，从蛇毒变为了孔雀胆又变为了鹤顶红，所以，这个元素没有发生“核物理”演变。但是，“自信”的元素替代了“自卑”，“毒”和不同的元素结合，特点也改变了。蛇的毒是有害的；孔雀的毒却是利大于弊，“毒”是孔雀的傲慢，但是也给了孔雀力量和胆魄；仙鹤的毒也是利大于弊，仙鹤也傲慢，不过它的傲慢不像孔雀那么明显，毒给了仙鹤的机智讽刺的智慧。优秀的仙鹤可以像写围城的钱钟书一样，谈笑之中暗含机锋。
我们说这是一个心理现实，一方面是因为很多神话、传说和我们意象的特点变化不谋而合，决不会是偶然；另一个理由是，我们发现，不论是谁，不论他是不是了解我们的技术，只要她有同样的意象，转变的规律都一模一样。我见过不少的“毒蛇”，后来她们都变成了孔雀，其中还有一些变成了仙鹤。从没有例外，从没有见到过谁的蛇会转化为兔子、猫或者鸽子。而仙鹤如果想进一步变成凤凰，就比较困难了，凤凰必须有“爱”的元素，而仙鹤中比较缺少爱，所以我们必须找到一个子人格，它带有爱的元素，而且还必须可以和仙鹤“化合”；或者就是要有“核物理”演变，而核物理演变就比较困难了。
第十七章你中有我我中有你用人格意象分解方法调节人际关系
第一节人格意象分解心理咨询与治疗的步骤
前面我们已经讲过用人格意象分解做心理咨询与治疗的四大技巧，识别、替代、调节和演变。现在我讲一下人格意象分解做心理咨询与治疗的基本步骤。
第一步，我们所做的是对来访者的问题做一个基本的分析。我们可以用心理动力学的思路来做分析，看一看在表现出来的问题之下，有什么更深一层的原因。我们也要用意象对话和人格意象分解的思路，分析来访者问题的实质。
第二步，我们需要把来访者的问题具体化。为了达到这个目标，我提出几个概念直接责任人、间接责任人、关系模式。
直接责任人指的是直接和心理问题有关的子人格。
间接责任人同样卷入的心理问题，不过不是直接的，而是通过影响直接责任人间接卷入。比如，直接责任人对别人进行攻击的时候，他支持直接责任人，教唆直接责任人，或者劝解直接责任人等。
关系模式指的是直接和间接责任人行为和交往构成的模式。
第三步，我们可以在心理咨询和治疗中，随机应变地调节和引导来访者。也可以根据来访者的心理问题，选择和设计一个心理训练。这个心理训练应用意象对话方法调节改变子人格。
第四步是根据来访者的反馈修改心理训练设计，以达到更好的效果。
第五步，来访者的问题往往比较复杂。我们在第三步的时候，可以先针对一个问题做心理调节，而暂时忽略其他问题。在第一个问题得到改善后，我们可以再针对另一个问题做调节。
要注意，我们并不是等一个问题完全解决后再调节另一个，因为在我们看来，人是一个整体，人的各个心理问题之间都是有关联的。在其他问题没有解决的时候，想先彻底解决一个问题几乎可以说是不可能的。所以，在一个问题改善后，就调节一下另一个，然后在时机合适的时候再回来调节这一个，这样来来回回的调节是更有效的方法。
第六步，评估效果，暂时结束调节。我们说暂时结束调节，是因为调节不可能到达尽头，问题不可能彻底解决。也许只有佛菩萨才可以说是没有心理问题的，任何一个人多多少少必然会留下少许心理症结。我们得到满意的好转时，就可以结束心理咨询与治疗。
当然，在实际心理咨询与治疗中，你未必需要遵循这个步骤。心理咨询与治疗的过程，与其说是像工厂生产一样的按部就班的过程，不如说是如同恋爱或如同武士的比武，是一个不可以预测的变化的过程。如果你执著于步骤，你会显得非常地笨，因此你需要心理有一个大概的步骤又随机应变，才可以达到效果。只要效果达到了，方法怎么用都可以。
第二节人际关系问题分析
在人格意象分解的理论看，人际关系问题都可以看做是个人内部的问题。我们相信调节了自己内心的冲突，外在的人际关系就可以改善。