第15节 (1/3)

我相信在那个时刻的我，无论穿上什么衣服，看起来都像是手执权杖的帝王。我不是一个暴君，是一个可以被依赖的强者，在我做催眠的时候，被催眠者会很容易相信我的话，不是因为这话有什么逻辑严密的理由，只是因为这话是我说的，而我有狮子一样的自信。

做过一段时间这样的训练后，我整个人都有所改变。显得更成熟，更男子气。而且呼唤狮子变得更容易我只要呼唤他的名字，那一个瞬间我就成为了他。

第三节标志让你更容易调动子人格

如果子人格不那么容易被调动出来，就需要一些辅助的方法。

子人格是想像领域的存在，它不是逻辑思维的产物，是形象思维的产物，原始思维的产物，所以它遵循着原始逻辑，原始逻辑中最重要的规律是联想、相似者相互吸引等。利用这些规律，我们可以让子人格更容易被调动。

我个人感觉最好的方法就是寻找和利用“标志”。

每一个子人格都有他自己的标志。

还是在西碧尔的案例中，子人格佩吉喜欢砸玻璃。心理医生通过咨询发现了原因。

一天卢鲁西碧尔的一个亲戚小孩和西碧尔仍在默默地干家务。西碧尔手里正在擦拭银汤匙，但她眼睛离不开卢鲁手里擦拭的那只盛腌菜用的水晶刻花盘子。它所发生的虹彩，五色缤纷，实在太美丽了。突然，那虹彩飞了起来。原来，卢鲁把那盘子朝那通往餐室的法国式门扔去。

玻璃碎裂声招来了许多阿姨和叔叔。玻璃已经打碎的房门猛然打开。他们全都盯着地下那摔成八瓣的盘子。

成年人开始盯着两个孩子，孩子也瞅着他们。“谁干的”他们脸上全都写着这三个字。一阵紧张的沉默。卢鲁声明“西碧尔干的”

“是你打碎的，”海蒂谴责的话声奔向西碧尔。

“喂，海蒂，”费告诫她，“她只是一个小女孩。她不是故意的。”

“不是故意的看在大地份上，费，你瞧，她不是失手掉在地下。她是故意扔的。我怎么会有这么一个孩子”

西碧尔一颗泪珠也没有地站在那里。而卢鲁却哭了起来。“西碧尔干的，”卢鲁边哭边说，“西碧尔干的。”

这时，海蒂的女儿走到餐室窗前，双拳击打窗玻璃，恳求道“放我出去。噢，请放我出去，不是我。是她干的。她撒谎。让我出去，求求你们”西碧尔已经变成佩吉卢。

对于子人格佩吉卢来说，玻璃就是一个标志物。标志着被冤枉的愤怒。这愤怒是佩吉卢的性格的中心成分。因此，如果我们要调动佩吉卢出现，就可以使用玻璃。比如，让西碧尔看着一个刻花的玻璃器皿，再呼唤佩吉卢，我相信佩吉卢会极为容易出现的。当然，在佩吉卢出现后就是对心理咨询和治疗师的考验了。如果心理咨询和治疗师没有办法接纳、帮助佩吉卢，她就要做好自己的玻璃破砸的准备了。

标志也许还会是一句话，一个景象，一首曲调，一句歌词，一个故事等等。

比如，我有一个子人格，是一个喜欢婉约派的诗词、敏感而温柔的女子的形象。这小女子对细雨非常敏感，每当下起了细雨，我看到雨水无声地润湿了院子白的草大和石头，我感觉到雨天微微一丝的凉，这个女子就出现了，她永远有一丝淡淡的忧伤在心中，又有着对美的惊人的敏感。当我想唤起这个子人格的时候，我就让自己回忆江南，回忆那里的雨天，回忆虎丘或拙政园的院子，回忆雨中传来了极淡的花香和飘落的叶子，于是她就会悄然出现。

在聊斋中或是阅微草堂笔记中，就有这样的故事，美丽的狐女和书生告别后，留下一只自己的绣花鞋，告诉书生说“只要你拿着这个鞋子叫我的名字，我就会出现。”

现实世界中是没有这样的事情的。不过在我们的心灵世界，事情就是这个样子的。狐女就是我们想念的人，是她的形象在我们心中的“副本”，每当我们用她的鞋做标志，再呼唤她的名字时，她的形象就在我们心中出现了。

为了容易调动自己的子人格，我们可以通过重复来加强或者“加固”某些子人格的标志。我们可以反复想像这个子人格的形象，我们可以一遍遍充满感情地呼唤他的名字，我们可以赞美他感谢他，于是这个子人格就会被加强。以后，呼唤他出现就会非常容易。

这个方法，稍一用就可以有效。如果一个人有耐心，把一个子人格加强到了非常强的程度，几乎可以说力量无比。但是，没有好心理咨询师指导，我不赞成一个人这样做。否则，他可能会变得强大，但是也可能变成一个危险的人。尼采把自己的“英雄”子人格调动到了很强的程度，所以他才能有那样大气磅礴的哲学，但是他缺少对自己的全面心理调节，结果后来走火了，成了狂人。当我想到这个方法可以达到的境界时，我感到非常恐惧。我不多讲这个方法了，还是把它隐藏起来的好。

第四节子人格的平衡

我们需要注意的问题有两个，这两个问题实际上是一个。

第一个问题是，我们必须给自己的每一个子人格“上场”的机会。

第二个问题是，让某一个子人格太强了会有危险。