第13节 (1/3)

心理咨询和治疗者也都有些讨厌它。但是实际上，阻抗是人必不可少的心理功能，没有阻抗的人，就像一个失去免疫能力的艾滋病患者一样，对外界的什么都接受。结果自我必定消亡。

虽然身体的排异反应很重要，一个医生在移植器官时，必须用药物抑制身体的排异更应。同样，心理的排异反应也很有用，但是在心理咨询与治疗的的时候，我们也必须想办法减少消除心理的排异反应。

第五节意象对话与人际心理能量学

心理学家是如何做的呢。一种方珐可以是直接改变他的自我形象，也就是给他自己心中的自我增加能量，比如通过鼓励、支持，如佛教讲“自家宝藏”。

还有也可以通过移情，类似基督教。

来访者在心中建立一个咨询师的“副本”，通过“认同”，来访者把咨询师和自己认同，于是咨询师“副本”中的力量就移动到了来访者的心中的自我中，变为他自己可以做主使用的力量。所谓“力量的传递”就是这样的过程。

认同，是把一个原来认为和“自我”不同的东西认做是“自我”的一部分，这样，排异反应就没有了。

还有一种方式是通过真的爱。

爱是对“别人”的接纳，因为接纳，对这个“别人”的东西就不排异了。

我们可以用性做比喻，在中，双方的身体结合，而女性接纳男性的细胞，不对它排异。

在爱中，来访者不对咨询师形象在自己心中的副本做“排异反应”，于是咨询师借来访者心中的副本的力量到了来访者心中的自我中。我们可以用这样的话来简化一个治疗过程，来访者想，“我的治疗师是一个心理力量很强，很达观的人。我很喜爱他。我接受他的态度。我也更有力量，更乐观了。”

顺便说，在我看来，假如心理咨询和治疗师自己的人格不够强大、健康，或者是缺少爱，缺少人生智慧，我认为他是很难治疗别人的。个别情况下可以，但是要靠别的心理机制。

如果来访者的a子人格中缺少的东西，b子人格中有，只要让ab相爱或“拥抱”就可以了，如果一时在来访者的各个子人格中都缺少，就需要或者“培植”，比如用行为训练的成功来增加能量，或者从心理咨询师那里传递了。就像金庸小说中的“内力”，要么是自己练出来，要么是别人输给他。

别人给他了，别人的会少吗

也许会少，如邪教信徒把力量给了教主，自己就越发贫乏。邪教中没有真爱，教主像一个吸血鬼，得到却不付出，所以能量不能沟通，总能量也就不可能增加。

也许“既以予人己愈多”，如好的咨询师和他的来访者。因为他们互爱，来访者因为爱而接受了自己心中的心理咨询师形象，于是他更强大了。而心理咨询师，所以看到来访者变强，他自己心中的“来访者副本”也更强，心理咨询师知道这个“来访者”副本本来就是自己心灵的一部分，这部分强大了，总的心灵也自然强大了。他爱这部分，所以接纳，所以更强。爱带来了积极的循环，在循环中能量反复互相激发，越来越大。只要我们“爱人如己”就可以“既以予人己愈多”。

第十二章人和人是没有界限的人际的子人格交流分析

第一节人际交往透视

从人格意象分解的观点上看，一个人实际上是许多子人格组成的团体。因此，当两个人交流的时候，实际上不是两个人在交流，而是两个团体在交流。

在我们多次引用的西碧尔的案例中，子人格之一维基和心理医生有这样的对话。

“对了，威尔伯医生，玛丽想见见你。她想参加我们的心理分析，我想我们得答应她。”

“我们的心理分析”威尔伯医生重复一句。“你们几位姑娘不是一个人吗，怎能说是我们呢”

维基咯咯地笑了。“你可以叫做集体治疗吧”她的话模棱两可。

“你刚才已承认你们是姐妹。”

“那就算是家庭治疗吧，谢谢你纠正了我的话，”

维基的反应真快。

在人格意象分解中，任何一个心理治疗实际上都应该是团体治疗或家庭冶疗，是心理咨询与治疗师团体和来访者团体的交流。

同样，在生活中，一个人际交流也往往是不只一个子人格参与。下面是西碧尔的各个子人格回忆她小时候，听到父母在一起的声音时的反应。

佩吉卢不仅不睡，还竖起耳朵听他们所讲的话。她不喜欢自己的父亲和百碧尔的母亲轻吉轻语地谈论她。他们在餐桌旁经常这样谈论，她以为他们在卧室里也这样。这种窃窃耳语使她感到自己被冷落一旁，不由得怒从中来。甚至被套和床单的瑟瑟声都使她生气。她一听到这种言音便想加以制止。