第7章 生机初现 (1/1)

华曦被族人簇拥着回到族地后，看到了一个让他非常受用的场景。整个有水族的男男女女，无论老幼均分立在护栏门口的两侧，一直延伸到代表族里最高权力建筑的议事草棚。跟随华曦一起打猎回来的有水族勇士在交代好捕获的山羊、野兔后，也快速加入到这个队列之中。

在议事草棚门口前方几米处，用一张被稍微修葺过大木头（桌子）摆放着一些不知名的果子和熏肉。华曦蓦然擦觉到这是一个隆重的的盛大庆功仪式。仪式隆重的程度，华曦可以深刻的体会到。因为在这个时代，一点点的食物对于生产力低下的原始人来说都是奢侈的。在冬天等恶劣气候季节，不知道有多少的族群活生生被饿死。

如果说前几天华曦杀死野狗、土狼等能给族人带来强烈的生命威胁的猛兽时，是一种几乎神奇力量的话，那么这次在不损一人的情况下带回大批食物，对它们来说简直就是“神”。原始人在生产力、对世间万物的认知和知识低下等情况下，对于这些征服自然的力量，往往都用神迹来传颂和记载。华曦来到有水族的一连串行为都被族人画上深深的神话色彩，所产生的个人崇拜也带来了早期的造神运动的兴起。华曦知道，在这次仪式之中，自己的威望比之之前更加盛大，族长的地位也愈加稳固。

这是一个宣传藤网的好时机。华曦因为激动而有些发抖的双手缓缓地抓起藤网，高举过头顶，大声吼道“网，网，网……”。底下热情高涨的有水族人均随着华曦的呼喊声大叫“网……”

仪式过后接下来的几天，一个编织藤网的生产高氵朝被掀起，藤网的威力让族人看到了生存的希望。采集砍伐细树藤、长草杆的人多了，族地内编织藤网的族人随处可见（族地也就巴掌大小）。不过族人们并没“间距”这个概念，编织出来的网眼有大有小，有三角有圆，有长有方。经过华曦连续三天的实例示范，族人总算明白间距不同网眼的作用。随着越来越多的藤网被生产出来，族人捕获的猎物也越来越多，伤亡也从一开始的个到后面的零伤亡。现在出去捕猎已经不需要华曦带队了，族人学习捕猎技巧的能力极强，在华曦带队的第五天后，华曦自己就汗颜地觉得自己没什么脸面继续待在捕猎队伍里。

有了藤网的帮助，华曦把捕猎队伍由原来的30人下调到20人，分成两个10人小队分别由2个脑子比较灵活、心思还算缜密的族人带领。至于子丁和石锤两个则被他留在自己身边，以备不时之需使用。捕猎小队每天带回来的食物也从7头山羊、野猪等中型动物到达后来稳定的10—15头左右，有时候甚至还捕获一两头野牛。

社会分工才能促进社会生产力的发展。所谓能者居其位才可以发挥处最大的效益，华曦对这点一直深信不疑。

族里青壮年男子共计35人，华曦除去那两个捕猎小队的队长不换外，其余组员均为三日换一批，至于其中3个空缺的名额则从21个小孩中挑出年长、强壮灵活点的填补。捕猎期间这些小孩则在树上或大人旁边观摩学习捕猎技巧。由于是在原始社会受窘于环境、人口等因素，华曦因势制宜将凡是年满16岁的男女定为成年人，需要从事族里所有耗费体力的行为。低于16岁的则需要帮助族人做些采集果子、柴火，腌制熏肉，切割食物等力所能及的工作。

白天，捕猎小组外出捕猎，其余众人则负责按照华曦的示范和指令圈养着越来越多的山羊、野猪、野牛、野鸡等动物。不过华曦并不懂得如何饲养这些未来的家畜，怕养死心疼，因此他吩咐族人把这些牲畜拴好在一些树木底下，让它们自己找吃的；到了下午接近黄昏的时候，则所有的族人都必须参加掷标枪比赛，前10名按排名奖励不等的肉块，一时间族内的掷标枪浪潮火热，带动的是族人掷标枪、石头的准头不断精确。

食物的不断增多，有水族人的体质也随之不断增强。原本面黄肌瘦，凹陷的眼窝和脸颊也逐渐丰满红润起来，肌肉也渐渐丰满健壮起来。这正是华曦所乐于看到的。要想长久解决族人的食物稳定供给，那就必须走上养殖、种植的可持续发展农牧大道。

有了一段时间的接触，华曦这会隐约觉得从原始社会到我们现代社会的几万年间，最大变化的是词汇量的快速增长，而发音不会变化太大。华曦估计发音的变化一部分是因为人类祖先的地域不同而导致发音的不同；还有一部分大概就是因为古代游牧民族比较多，四处迁徙而导致语音混杂了各地的语音造成变化，但仔细听多几次，还是可以大概猜出是什么意思。有感于此，华曦打算待以后族人的安全和食物得到保证后，必须好好的推广一下普通话才行。虽然如此，但华曦现在和族人交流已经不需要子丁来担当翻译了，他已经可以比较轻松的和族人交流对话。他所要做的就是增加族人的词汇量，仅此而已。

随着食物源源不断的稳定供应，熏肉的熏制也出现了一个坏状况。那就是熏肉的保质期不太久，要想时间长久那就必须赔上盐和其他东西配制。华曦以前在沃尔玛买菜时稍微翻看过熏肉的制作配方，其他东西他是忘记了，但知道最基本的东西那就是盐。按道理来说，族地就在大河的源头，那么顺着大河的下游走必定可以找到出海口，到时候盐的制作应该不成问题，难道说族人根本不懂得制作海盐？

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