第一百七十四章 兄贵 (1/3)

招募黄烁的是一个叫黑沙门的小门派。当然说门派是习惯，他们的传承是当年抢夺的一个叫黑沙门的中原门派，也就把名字继承了下来。但早已和中原的门派有了本质的区别。

草原上的门派，一定程度代替了原本的萨满祭司，巫师一类的存在，成为了一个部落核心的武力高层。其收徒一般只在部落内部收取，偶尔也会收取一些小部落的人。但这种收徒，往往意味着部落的吞并，更类似一种招募人口的福利。

当然了，这样的小门派传承着实不怎么样。二八理论在这里也适用，当年元蒙抢到的大量传承主要都没魔师宫，密宗和萨满教瓜分了。留给这些下属部落的不过是些不上台面的普通传承。

但是作为胜利者，抢到手的也不会太差。

这个门派的入门功法相当普通，是江湖上广为流传的黑沙掌和铁布衫的硬功。练到一定水准，也就是镖局镖师的水平。但是进阶功法可不普通，出自少林俗家弟子特有的几种功法之一，《黑沙罡体》。

练气成罡，是真气路线标志性的力量之一。罡气是融入了武道意志的真气，有了升华，也就有了更为强横的威能。只是中原武林的武道主要把武道意志融入在招式中，进一步强化剑气刀芒一类的力量，形成剑罡等力量。

其中最具代表性的就是真传道道祖真传一脉的核心功法，传自《上清心经》的《子午天罡》，以及更进一步，与《壬丙剑法》结合而成的镇派绝学《剑罡同流》。

但是佛门却少有把罡气融入招式的，这却也和其外来户的身份有关。

从天竺传来的佛教，在对人体的认知上，和本土的道家似是而非。他们修炼的核心理论是三脉七轮。一定程度上和道家的三魂七魄之说相辅相成，一体两面。只不过道家额外的开发了一套经脉体系，确立了真气的核心体系。

传到中土的佛门，迅速的被本地化。无论是思想还是力量体系，但一些特色还是保存下来了。例如佛门不但练真气招式体系，也不乏炼体的法门。这和道家为主的本土体系分裂成了真气招式和术法异曲同工。