508.第508章 大昌 (1/1)

清除祭坛的工作很顺利，正如祁震当初料想的一般，五老院的势力并没有真的可以如乌云一般笼罩住整个火纹国都，那看似减员简政的处理方式，单纯只是五老院不希望自己的本来面目会暴露在外。看最全更新最快的将十几个明王咒鼎全部收走之后，祁震便回转火纹城邦之中，一如最初入城那样隐匿行迹神气，没有让乌戈留意。祁震并不希望自己的存在让乌戈感觉到负累或者监督，这也是祁震第一次有了收徒传法的念头，而在祁震看来，不管仙道还是武道，最重要的是在于传法师长不在近旁，而自己也一样能够坚定意念、不受外界纷扰所动。如果是在中州仙道之中，祁震这样的做法就略显严苛了。虽然说慎独是一种修炼中必不可少的资质，但有些人的天性就是习惯了散漫，强行责令静心修炼，恐怕也无益于其人成就，所以仙道传承一向以自然为本，善修者自得传授，而且很多时候师长的点拨传授实在言行举止的无意中，并不刻意，但这也需要传法之人因材施教。这个世上并非人人如祁震这样有着离奇惊心的经历，得到霸仙老人的传承更是数千年仅此一例，像溯光真人彻底将祁震放之于浩土，任由祁震自己勇猛精进，这其实也需要相当大的魄力。然而不可否认，祁震自己能得这般成就，很大程度也是有玄天宗在背后默默支持，数次生死关头，若无玄天宗出手，祁震恐怕真的要身死道消。有了过往这些经历，祁震对乌戈的培养自然也选择了近乎放任自流的态度，这内中也有祁震试探乌戈真正心意的想法。在祁震清除完所有祭坛、暗中回到火纹城邦三个月后，五老院开始对火纹城邦几处地方进行肃清。由于留在五老院中只是祁震的凝躯化影，真到了处理政务恐怕会露出破绽，所以乌戈在一番整理之后，成为了外界与五老院联系的唯一渠道，俨然成为了火纹城邦的政治新星。或许是有凝躯化影的存在，乌戈一开始还不是太主动处理秽天教传承的问题，而是将五老院过去一些暗中谋划给一一废除，其中将城邦内外贫民送到五老院的安排就彻底取消，反正如今五老院内也没有几个人。至于窃取人心愿力而设立的秽气天罩，经过乌戈的一番努力之后，也在不惊动城邦居民的情况下暗中消失。这个举动倒是让祁震多了一件打发时间的事情，就是好好研究那个神奇古怪的火盆。中心广场附近有的是建筑物，祁震花钱租下一栋小楼，平日里就住在广场附近，神识小心仔细地关注着火盆，留意其任何微妙的波动。当祁震回到火纹城邦后的半年，乌戈将一部分五老院隐藏在火纹城邦内中的传人抓捕而出，并且在城郊发生了一场斗法，将其全部击杀。与此同时，祁震对火盆也有了一定的了解。与祁震当初判断相近，这个火盆并不是先天至宝的类别，其与天地灵气的交互几乎没有，只是在火焰燃烧之时保留着一丝奇异的特质，而且刀砍斧剁没有任何影响。祁震遍寻城邦中的典籍和传说，追溯到最早，这个火盆起码在西野之域中出现了八百多年，再往前就是语焉不详的神话和寓言了。不得不说，这个火盆如果是在中州仙道，恐怕又会沦为天元峰上供奉收藏的那一块灵质铁般，没有任何大用。祁震曾经试过在深夜时分，以元神法力精粹心念真火，竟然连火盆一丝一毫都没能改变，凭自己这身修为都无法动摇的事物，只能是天地造化奇绝，但是又归于死寂的存在。和那些能够极大承受仙道修士心念真火的各式天材地宝不同，火盆本身在神识中没有丝毫改变，即便是用来磨练真火还是印证修为深浅，火盆本身都没法给修士一个准确的考量，这么奇妙的事物，在仙道之中的价值恐怕还不如一块石头。但是祁震并不是完全绝望地看待这个火盆，虽然说自己如今修为都无法影响火盆半分，然而元神入定推演，祁震能够揣摸出一两分玄妙所在。碰巧的是，如果说先天至宝的出现，正如仙道修士有炼神境修为，那么这个古怪的火盆、以及灵质铁，就有点像武道修为中的藏劲不漏之身。然而天地自然造化成就，不是说凭借多么强大的法力就可以破坏动摇的。上古寓言中，曾经有商贾卖矛盾之说，就是指能够刺穿世界上所有盾牌的长矛、和能够抵御所有攻击的盾牌，这两者自相抵触不容，乃谓“矛盾”。可是在仙道修炼之中，尤其是火盆和灵质铁这样的存在，就是矛盾的双方并存首先要确立一点，在无人干涉和主导的前提下，无论是金刀劈道还是火盆本身，都是与世间万物无所差别的，然而当人力干涉其中之时，矛盾自然就会出现。要怎么样才能够做到，既能够穿透天地造化般的坚硬、同时又能够抵挡住天地造化般的锋利当祁震手握金刀劈道施展虚空定力的时候，刀刃和火盆接触，就产生了一个诡异的现象矛盾并存。整个过程只维持了不到一瞬，混沌的波动让祁震立刻撤回所有的力量，远避三分，经过那番试探，祁震立刻明白，那的确不是自己如今能够触及的境地。刀刃与火盆接触的刹那，祁震感觉到了，在那交汇的细微空间中，有一样事物发生了错乱和扭曲，那就是时间。以祁震的修为境界看来，想要在空间中达到“能够刺穿世界上所有盾牌的长矛、和能够抵御所有攻击的盾牌”，是不可能的，就算是用虚空定力分隔成两个空间，那也并不能做到。但如果是在不同的时间之中呢一根能够刺穿世上所有盾牌的长矛、和能够抵御所有攻击的盾牌，在彼此不同的时空中发生，而在祁震看来，这就是“矛盾同时”。这就好像在说，一个人死了、但是同时他又活着，死就是死、活着就是活着，不可能在一个人身上并存，但却可以在不同时间的“河流”中有着各自的演化，而彼此看来，死亡和生存就是在同时发生。这就是祁震所能够理解的极限，虽然晦涩莫名，但有一点是祁震把握住了，那就是这样情况发生的前提，是依凭虚空定力，交汇两种兼备着天地造化而成的事物。祁震忽然有点明白，为何在远古之时，建木云松与四方异兽觉得他们迟迟无法迈出的那一步，必定是超脱生死。以如今仙道境界次第来看，建木云松等先行者，终其一生直至殒灭之前，都只有炼神境的修为，只不过他们有着数千年庞大的积累，异术力量已经强大到可以笼罩住几乎整个浩土。这或许让后人觉得不可思议，然而但从境界而言，如今的祁震已经不下于当时的建木云松，甚至在中州之上，祁震敢断定，至少还有人也是有着这般境界。所以仙道之中所谓崇古，那也是有角度的判断。根据祁震之前的参悟，想要真正超脱生死，是要将自己所处的景况，放置于不同的时间之中，生与死分置开来，当一个人既是生存着、同时又处于死亡之中，那么也是没有死亡、但也不曾活过，这着实是超脱生死。祁震有些明白，为何数千年以来，能够突破炼虚境的人少之又少了。三圣境界超然，尚且不论，霸仙老人能够达到如此境界，祁震也尚有未知角落。剩下的两个典型例子，就是天魔不灭灾星、与青岚宗双子祖师。天魔本身很难说是一种具体的生命，如果说一个人用泥巴捏出一个人来，不仅惟妙惟肖，甚至连身体最细微的角落都还原一般，那些肉眼不可见的精芒微尘都如现实那样，这样的一个泥人，到底是死是活天魔的就是这么一个古怪的存在，如果是层次较低的赤目魔、百足魔自然只是如死物一般的存在，那么黑将魔中就有一些游走的生死之间的怪异。所以当不灭灾星迈入仙道的那一刻开始，就注定其印证炼虚境并不奇怪，因为这是其原初躯体的特征。至于青岚宗两位祖师，或许就是因为双胞胎共修双生心轮，将生死界限分置于彼此，然而劫数也在此刻展现，一突破炼虚境，立刻承受死亡的一方也波及另外一人。但是祁震能够肯定，两位祖师肯定是在最后一瞬的清明中，知道该如何重新避免劫数，那就是两人的元神混而为一，由单独一人修炼双生心轮。这或许是双生心轮的缺陷所在，只要是以双胞胎共修此法，恐怕在有机缘突破炼虚境的当口，就是劫难临头的时机，只可惜这个重要的关窍，双子祖师劫后临终没来得及告知门人弟子，只能经由一千多年的经营和牺牲之后，青岚宗估计才明白过来，所以才能够如此准确地找到祁雨。至于到底是华真弦能够凭借自己一样的双生心轮根基，将祖师元神从轮转中引导而成自己女儿，还是真的如此机缘巧合偏偏生了个祖师转世，祁震这就不得而知了，这样的事情，估计会成为青岚宗未来彻底湮灭的过往。那么问题来了，当今之世，除了祁震，玄天宗掌门流光真人、光明道掌门擎灯、万宝阁长老玉心逢、青岚宗祁雨都是有资格问鼎炼虚境的高人，再往后百年，溯光真人、苍云剑宗何茗也或许有此机缘，这些人又会是以怎样的领悟来突破炼虚境呢细心回头对比，六千年前建木云松所期盼的人道大昌之世，会不会就是这样的景象本书来自品书网:

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